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老子在《道德經》中講述了“宇宙生命整體”的生命特征，也就是一切的一切的“本來”，也是追溯一切一切的“根”。老子將這個“宇宙生命整體”以及這個生命整體的生命特征勉強取個“字”叫“道”，取個“名”叫“大”，這便是“大道”的由來。另外，老子將這個“道”的能量所展現開來的“表現特征”取名為“德”，即只要歸順“道”的特征的“表現”就是“德”，一切都是“道生之、徳蓄之”。
但是，這個“道”實在太大，“大曰逝”，大到“至大無外”；又實在太小，“搏之不得，名曰微”，小到每個生命內核，小到“至小無內”。“視之不見、聽之不聞”，既沒有顏色、也沒有聲音、又沒有形狀，實在難以用文字加以“描述”。為此，一方面老子勉強應用“恍惚、淵兮、湛兮、繩繩兮……”等文字加以形容這個“道”；另一方面，老子借助“道”這個大“母體”中的“子”亦即天、地、人的存在表現對照來闡述。
老子把“個體”生命融入這個“整體”來闡述，并且只在描寫“當下”，當下就是“道”，當下的一切“個體”生命的表現就是“德”，只不過是這些“德”表現“千姿百態”，老子正是描述這些“千姿百態”的背后是何種能量使然。
老子更深入的講述了“道”的深刻內涵，他說：“道極小，德極大。”也就是說，“道”的本質是極小的，但是它的能量卻極大，它既不是一種物質，也不是一種能量，而是一種超越物質和能量的“精神力量”。老子還指出，“道”的精神力量是一種自然的力量，它能夠調和“德”，使得“德”能夠保持一種自然的平衡，從而達到“天下為公”的境界。
老子在《道德經》中講述的“道”，是一種極小、極大的“宇宙生命整體”的生命特征，它既不可見、也不可聞，但它的存在卻是一切生命存在的基礎，它的精神力量調和著“德”，使得“德”能夠保持一種自然的平衡，從而達到“天下為公”的境界。
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